مفردات المنهج المقرر للدورة العلمية الأولى في أصول العقيدة

دار العقيدة المصرية

نظام الدراسة

المناهج الدراسية

، ونُشر بواسطة: khaled
شوهد 127 مرة، منذ تاريخ نشره في 2012/01/20

دورة أصول العقيدة تعرفنا بمنهج أهل السنة والجماعة في الغيبيات وتوحيد الأسماء والصفات، بحيث يتمكن طالب العلم من الإلمام بما يكفي لتمييز هذا الجانب من جوانب العقيدة الإسلامية بكفاءة عالية.
وقد تناول المنهج في هذه الدورة ثلاثين مطلبا مشروحا شرحا ميسرا، وبتوسع زائد في الكتاب عن المحاضرات المرئية بحيث يستطيع الطالب أن يجد بين يديه ما يصبو إليه مما يغطي له كل فقرة في المطلب أو موضوع المحاضرة.

المطلب الأول: ماهية العقل والنقل ومدارك اليقين
1. ما المقصود بالعقل؟
2. ما هي الغاية الرئيسية من وجود العقل؟
3. ما هي حدود المعرفة بالعقل؟
4. ما هي العتبات المطلقة للحواس الخمس؟
5. انعدام رؤية الأشياء يكون لسببين اثنين.
6. العقل الصريح ومدارك اليقين.
7. ما المقصود بالنقل؟
8. جملة النقل تمثلت في القرآن وما ثبت في السنة المطهرة.
9. النقل الصحيح كله حجة يوجب تصديق الخبر وتنفيذ الطلب.
10. النقل الصحيح لا يثبت إلا بقواعد المحدثين.

المطلب الثاني: هل يمكن أن يتعارض العقل مع النقل؟
1. العقل الصريح لا يعارض النقل الصحيح.
2. الهداية الحقيقية تكمن في قيادة النقل الصحيح للعقل الصريح.
3. الضلال الحقيقي في قيادة النقل الباطل للعقل الصريح.
4. الوعيد الشديد لمن لم يلتزم بالنقل الصحيح.
5. أسباب التعارض بين العقل والنقل.
6. السبب الأول عدم ثبوت النقل وأمثلة على ذلك.
7. السبب الثاني عدم فهم العقل للنقل وأمثلة على ذلك.

المطلب الثالث: العقل والنقل بين السلف والخلف .
1. أيهما يقدم على الآخر العقل أم النقل ولماذا؟
2. العقل أصل في العلم بالنقل وليس أصلا في ثبوته.
3. مثل العامي المستفتي مع الدال على المفتي.
4. كثير ممن قدم العقل على النقل اعترف بحيرته وضلاله.
5. من أعرض عن القرآن وعارضه فجهله جهل بسيط أو مركب.
6. هل السلف أصحاب جمود عقلي؟ ومتى يقدم العقل على النقل؟
7. تقديم العقل على النقل في باب الأمر يؤدي إلى بدع العبادات.
8. بدع الاعتقادات سببها تقديم العقل على النقل في باب الأخبار.
9. المقصود بمصطلح السلف والخلف.
10. ذم السلف الصالح للمبتدعة وعلماء الكلام.
11. طريقة الخلف ليست أسلم ولا أحكم من طريقة السلف.

المطلب الرابع: طريقة الصحابة رضي الله عنهم في فهم العقيدة
1. مراتب الناس في تصديق الخبر.
2. منهج الصحابة والتابعين في فهم القرآن والسنة.
3. موقف الصحابة من خبر الله ورسوله.
4. موقف الصحابة في باب الأمر والطلب.
5. الإيمان في باب الأخبار له ستة أركان.
6. الإيمان في باب الأمر له ثلاثة أركان.
7. اليقين المنافي للشك شرط من شروط لا إله إلا الله.
8. ما معنى الإيمان في حديث سفيان؟

المطلب الخامس: تاريخ المذهب العقلي وظهور الجهمية
1. بدعة الجهمية وظهور المدرسة العقلية؟
2. مناظرة الجهم بن صفوان للسمنية؟
3. الرد السلفي على شبهة السمنية.
4. ظهور المعتزلة وقوة انتشار المدرسة العقلية؟
5. شرح الأصول الخمسة عند المعتزلة.
6. التوحيد وستروا تحته تعطيل الصفات.
7. العدل وستروا تحته خلق العباد لأفعالهم.
8. المنزلة بين المنزلتين وستروا تحته حكم مرتكب الكبيرة في الدنيا.
9. إنفاذ الوعيد وستروا تحته حكم مرتكب الكبيرة في الآخرة.
10. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وستروا تحته الدعوة لأصولهم.
11. كيف ظهرت البدعة الكبرى؟

المطلب السادس: علم التوحيد في عصر النبوة وأنواعه وتصنيفاته
1. المقصود بعلم التوحيد لغة واصطلاحا.
2. توحيد العبادة اصطلاح سائد بين السلف منذ عصر النبوة.
3. المصطلحات التي تدل على علم التوحيد.
4. مفهوم الإلوهية عند السلف الصالح.
5. مفهوم الإلوهية عند الخلف وعلماء الكلام.
6. مفهوم الإلوهية عند غلاة الصوفية.
7. مفهوم الإلوهية عند الفلاسفة.
8. التوحيد عند السلف نوعان باعتبار وثلاثة باعتبار آخر.
9. الأسماء التي أطلقت على النوع الأول من التوحيد.
10. الأسماء التي أطلقت على النوع الثاني من التوحيد.

المطلب السابع: العلة في تصنيف التوحيد إلى نوعين أو ثلاثة
1. العلة في تصنيف التوحيد إلى نوعين عند السلف.
2. صنف التوحيد إلى نوعين على معنى الإسلام والإيمان.
3. صنف التوحيد إلى نوعين لتمييزه عن توحيد المعتزلة.
4. صنف التوحيد إلى نوعين لدلالة النصوص جملة وتفصيلا.
5. صنف التوحيد إلى نوعين باعتبار الخبر والطلب.
6. التوحيد نوعان باعتبار استخلاف الإنسان في الأرض.
7. العلة في تصنيف التوحيد إلى ثلاثة أنواع.
8. تصنيف التوحيد إلى ثلاثة أنواع عند الأشعرية.
9. مناقشة الأشعرية في تصنيفهم التوحيد وبيان بطلانه.

المطلب الثامن: أنواع الدلالات وتعلقها بالأسماء والصفات
1. دلالة المطابقة هي دلالة اللفظ على ما عناه المتكلم ووضعه له.
2. دلالة التضمن دلالة اللفظ على بعض ما عناه المتكلم ووضعه له.
3. دلالة اللزوم هي دلالة الشيء على سببه.
4. دلالة الالتزام هي دلالة الشيء على أصله ونتيجته.
5. هل لازم القول قول يحاسب عليه الإنسان؟
6. اللازم من النقل الصحيح إذا صح أن يكون لازما فهو حق.
7. دلالة الأسماء الحسنى على العلمية والوصفية.
8. أمثلة لأنواع الدلالات في الأسماء الحسنى.

المطلب التاسع: توحيد الصفات ونفي قياس التمثيل وقياس الشمول
1. التوحيد أساس الاعتقاد السلفي في باب الصفات.
2. لا بد للتوحيد من نفي قياس التمثيل والشمول.
3. قياس التمثيل هو إلحاق فرع بأصل في حكم جامع لعلة.
4. ما من شيئين إلا بينهما قدر مشترك وقدر فارق.
5. شرح ابن أبي العز الحنفي للقدر المشترك والقدر الفارق.
6. الاتفاق في اللفظ عند التجرد لا يوجب التماثل.
7. المخَاطب لا يفهم المعاني المعبرَ عنها باللفظِ إِلا عند تقيدها.
8. قياس الشمول قياس يستوي فيه الأفراد تحت حكم واحد.
9. خطورة استخدام قياس التمثيل الشمول في حق الله.
10. المعطلة ضلوا في فهم القدر المشترك والقدر الفارق.
11. ما معنى خلق الله آدم على صورته ؟
12. هل ظاهر النصوص مراد أو غير مراد؟

المطلب العاشر: قياس الأولى وطريقة السلف في إثبات الصفات
1. التوحيد عند السلف يؤدي إلى إثبات الصفات دون تعطيلها.
2. طريقة السلف في إثبات الصفات النفي المجمل والإثبات المفصل.
3. الممثل يعبد صنما والمعطل يعبد عدما.
4. طريقة السلف في النفي، النفي المتضمن لكمال الضد.
5. طريقة السلف في إثبات الصفات استخدام قياس الأولى.
6. لا بد للموحد أن يحذر من التعطيل والتحريف.
7. رد شيخ الإسلام ابن تيمية على المعطلة.
8. التأويل بغير دليل تحريف للكلم عن مواضعه.
9. مذهب السلف وسط بين التعطيل والتمثيل.

المطلب الحادي عشر: معاني التأويل في القرآن والسنة
1. التأويل لغة رجوع الكلام ومآله إلى ما ينطبق عليه.
2. المعنى الأول للتأويل هو الحقيقة التي يؤول إليها الكلام.
3. أدلة القرآن على المعنى الأول للتأويل.
4. أدلة السنة على المعنى الأول للتأويل.
5. المعنى الثاني للتأويل هو التفسير والبيان.
6. المعنى الثالث محدث وهو صرف اللفظ من معنى إلى آخر بدليل.
7. التحريف هو صرف اللفظ عن معناه بغير دليل.
8. التحريف بالتأويل شر من التعطيل والتكييف والتمثيل.
9. أنواع التأويلات الباطلة التي هي من قبيل التحريف.
10. نتائج التأويل الباطل وتحريف الكلم عن مواضعه.
11. مثال من أوّل شيئا بعقله وقدمه على ما أوجبته الأدلة النقلية.
12. لوازم القول بالتأويل الباطل.

المطلب الثاني عشر: المحكم والمتشابه وحقيقة القول بالتفويض
1. تعريف المحكم والمتشابه لغة.
2. المحكم والمتشابه في الاصطلاح.
3. القرآن متشابه في البلاغة والإعجاز.
4. القرآن محكم باعتبار وضوح معناه.
5. القرآن الكريم فيه المحكم والمتشابه.
6. التفويض لغة واصطلاحا.
7. العقيدة السلفية في فهم المعنى والكيفية.
8. دقة الفهم السلفي للمحكم والمتشابه.
9. توجيه الوقف في الآية السابعة من آل عمران.
10. أمثلة معاصرة على عقيدة التفويض.

المطلب الثالث عشر: التفويض والهروب من إثبات الصفات
1. أثر التفويض في الدعوة إلى منع الكلام في توحيد الصفات.
2. أسباب القول بتفويض معاني النصوص.
3. لوازم القول بتفويض معاني النصوص.
4. أمثلة تطبيقية على فهم حقيقة التفويض.
5. المراد بكلام السلف في التمرير من غير تفسير.
6. التفويض آخر مهرب لتقديم العقل على النقل.
7. سقوط المتكلمين في الباطل بالتأويل أو التفويض.
8. الاستواء معلوم ليس بمعنى أنه موجود في القرآن.

المطلب الرابع عشر: وحدة المنهج في الحديث عن الذات والصفات وسائر الغيبيات
1. شمولية المنهج في الحديث عن الذات والصفات.
2. غلاة الصوفية وأكثر المتكلمين جعلوا القرآن عضين.
3. محبة الصوفية وعبادتهم بلا عوض عبادة بدعية.
4. القول في الصفات كالقول في الذات.
5. بدعة المعتزلة في إثبات الأسماء ونفي الصفات.
6. القول في الصفات كالقول في بعض.
7. بدعة الأشعرية في إثبات بعض الصفات ورد البعض.
8. أسلم الضوابط الشمولية التي وضعت للتعريف باعتقاد السلف.

المطلب الخامس عشر: إثبات علو الذات والفوقية والنصوص الواردة في المعية
1. دلالة النصوص على إثبات العرش والاستواء.
2. دلالة النصوص النقلية على أن الله في السماء.
3. النصوص الدالة على معية الله لخلقه.
4. اعتقاد الصحابة رضي الله عنهم في الجمع بين النصوص.
5. اعتقاد الأئمة الأربعة في الجمع بين نصوص الاستواء والمعية.
6. اعتقاد السلف وأتباعهم في الاستواء والمعية.
7. اعتقاد أبي الحسن الأشعري في إثبات الاستواء والمعية.
8. الرد على المتكلمين في تأويلهم لقول الجارية في السماء.

المطلب السادس عشر:. معاني العلو والرد على تأويل الاستواء بالاستيلاء
1. رد ابن القيم على تأول الاستواء بالاستيلاء.
2. علو الله في الكتاب والسنة له ثلاثة معان.
3. شبهات المتكلمين الأشعرية في تعطيل علو الفوقية.
4. أين المكانية الغيبية لا تعني ما ينفيه الأشعرية.
5. الرد على القائلين بأن العالم كرة وهذا ينفي الاستواء.
6. تعطيل حقيقة الاستواء تعطيل لمعاني الربوبية.
7. أوصاف عرش الرحمن تدل على حقيقة الاستواء.
8. هل السلف الصالح يثبتون لله الجهة أم ينفونها عنه؟
9. صفة النزول وارتباطها بإثبات العلو والاستواء.

المطلب السابع عشر: صفة البقاء ورؤية الله تعالى في الآخرة
1. أولية الله أولية ذاتية وأولية وصفية وأولية فعلية.
2. الأولية ودوام الخالقية والقدرة والفاعلية.
3. تحقيق المراد لأهل الجنة علقه الله بمشيئتهم إكراما لهم.
4. شتان بين ما يبقى ببقاء الله وما يبقي بإبقائه.
5. الأدلة النقلية على إثبات رؤية الله في الآخرة.
6. مذاهب الناس في رؤية العبد لربه.
7. الرد على شبهات المعتزلة في نفي الرؤية.
8. الأدلة على أن النبي لم ير ربه في الدنيا بعينيه.
9. الخلاف في الرؤية المنامية لله دون الرؤية العينية.
10. إثبات توحيد الله في صفة اليدين والأصابع والعينين.
11. الرد على شبهة تأويل اليدين بالنعمة أو القدرة.
12. الرد على الأشعرية في تأويلهم للعينين بالرعاية.

المطلب الثامن عشر: صفة الكلام وبدعة القول بخلق القرآن
1. عقيدة السلف في صفة الكلام وتوحيد الله فيها.
2. أقوال الناس في صفة الكلام بين النفي والإثبات.
3. مناقشة الأشعرية في صفة الكلام والرد عليهم.
4. مذهب الأشعرية لا يمكن وصفه بالوسطية.
5. كيف ظهرت بدعة القول بخلق القرآن؟
6. رسالة المأمون في خلق القرآن وما فيها من زور وبهتان.
7. حجة المأمون في القول بخلق القرآن والرد عليه.
8. بطلان ادعاء تكفير علماء السلف للمعتزلة.
9. إحداث البدعة يفتح بابا لتوالي الابتداع.

المطلب التاسع عشر: مناظرة الإمام أحمد بن حنبل لأهل البدعة
1. مناظرة علماء السنة للمبتدعة في خلق القرآن.
2. التلبيس والخلط بين القدر المشترك والقدر الفارق.
3. ثبات الإمام أحمد على إثبات توحيد الصفات.
4. استعانة أهل السنة بربهم في محاربة البدعة.
5. مناظرة الإمام أحمد لأهل البدعة بين يدي المعتصم.
6. النصوص التي استدل بها المعطلة على خلق القرآن.
7. انقطاع حجة المعتزلة ويأس الخليفة المعتصم.
8. المعتصم يأمر بجلد الإمام أحمد لإثباته صفات الله.
9. ندم أهل العلم الذين قالوا بخلق القرآن تقية.
10. المعتصم يندم على تعذيب أحمد ويفتح عمورية.
11. قصة أحمد بن نصر الخزاعي في إثبات الصفات.
12. نصرة السنة وانتقام الله من دعاة البدعة.
13. الفرق بين اعتقاد الأشعري وعقيدة الأشعرية.

المطلب العشرون: معتقد أهل السنة في أسماء الله الحسنى عند ابن عثيمين
1. أسماء الله تعالى كلها حسنى وكلها عظمى.
2. أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف.
3. دلالة الأسماء تكون بالمطابقة والتضمن والالتزام.
4. أسماء الله تعالى توقيفية لا مجال للعقل فيها.
5. أقوال العلماء في أن الأسماء الحسنى توقيفية على النص.
6. الإلحاد في أسماء الله تعالى هو الميل بها عما يجب فيها.
7. أسماء الله تعالى غير محصورة في عدد معين.
8. معالم منهج الشيخ ابن عثيمين في إحصاء الأسماء الحسنى.

المطلب الواحد والعشرون: كيف ظهرت الأسماء المشهورة منذ قرون؟
1. روايات حديث أبي هريرة في إحصاء الأسماء.
2. رواة حديث الإحصاء عن أبي الزناد لم يزيدوا في النص شيئا.
3. الوليد بن مسلم هو من أدرج الأسماء المشهورة.
4. اضطراب الوليد بن مسلم في جمعه للأسماء المشهورة.
5. كلام العلماء المحققين عن رواية الوليد ونقدهم لها.
6. كلام ابن الوزير في وصف تدليس الوليد بن مسلم.
7. تناقض الوليد بن مسلم في جمعه للأسماء الحسنى.
8. عبد الملك الصنعاني يفعل كما فعل الوليد ولم يشتهر جمعه.
9. عبد العزيز بن الحصين يجمع الأسماء ولم يشتهر جمعه.

المطلب الثاني والعشرون: الأسماء الصحيحة فيما جمعه السلف وابن حزم وابن حجر
1. إحصاء أبي زيد وإقرار سفيان له واستدراك جعفر الصادق.
2. تحقيق الأسماء التي استخرجها الأئمة الثلاثة من سورة البقرة.
3. الزيادة التي استدركها جعفر على أبي زيد من سورة البقرة.
4. سهو الأئمة الثلاثة عن كثير من الأسماء في سورة البقرة.
5. سهو الأئمة الثلاثة عن كثير من الأسماء لا يقدح في مكانتهم.
6. سهو أبي زيد وجعفر وسفيان عن كثير من الأسماء في القرآن.
7. المتتبع لجمع الثلاثة يجد أسماء كثرة ذكرت ولا دليل عليها.
8. جمع العلامة ابن حجر العسقلاني لأسماء الله الحسنى.
9. ابن حجر يحذف سبعة وعشرين اسما من الأسماء المشتهرة.
10. التعقيب على منهج ابن حجر في نقده للأسماء المشتهرة.
11. أغرب الأشياء في إحصاء العلامة ابن حجر العسقلاني.
12. منهج ابن حزم الأندلسي في إحصاء الأسماء الحسنى.
13. بعض الإحصائيات المفيدة لإحصاء الأسماء الحسنى.

المطلب الثالث والعشرون: أسماء الله الحسنى بين الحصر ومعاني الإحصاء
1. أسماء الله الحسنى بين الحصر والإحصاء عند المستشرقين.
2. إحصاء الأسماء في الإسلام ليس أحجية أو مسألة رياضية.
3. تفنيد الشبهات حول حصر الأسماء ومعاني الإحصاء.
4. تفسير معنى الإحصاء واستحالة حصر الأسماء الإلهية الكلية.
5. ظهور الأسماء الحسنى مرتبط بمقتضى الحكمة الإلهية.
6. دنيا الابتلاء لا بد من معرفة ما يناسبنا فيها من الأسماء.
7. رأي ابن القيم في مقتضى الأسماء الحسنى.
8. هل قضية الإحصاء متروكة للعقل أم لحكم النص؟

المطلب الرابع والعشرون:. هل يجوز اشتقاق الأسماء من الصفات والأفعال؟
1. الفرق بين الاسم والوصف والفعل عند اللغويين.
2. الفرق بين الاسم في حق الله وفي حق العباد.
3. الفرق بين الفعل ووصف الذات ووصف الفعل.
4. التوقيف على الاسم توقيف على الوصف والفعل.
5. التوقيف على الوصف والفعل ليس توقيفا على الاسم.
6. القائلون بالاشتقاق لا يقصدون إلا الجانب اللغوي.
7. دورنا تجاه أسماء الله الإحصاء وليس الاشتقاق والإنشاء.
8. حقيقة ما ورد في كلام بعض العلماء من الأسماء غير التوقيفية.
9. موقف المسلم من الأسماء المشهورة التي لم تثبت.
10. هل أسماء الله الحسنى التوقيفية قطعية الثبوت أم ظنية؟

المطلب الخامس والعشرون: الإيمان بالأسماء التوقيفية ضرورة حتمية وليست مسألة خلافية
1. تناقض من ادعى جواز اشتقاق الأسماء بشرط الكمال.
2. القول في مسألة الاسم والمسمى وتوجيه كلام السلف.
3. جلال أسماء الله الحسنى مبني على الكمال والجمال.
4. اسم الله الأعظم ودلالته على الصفات.
5. الروايات النقلية الثابتة في اسم الله الأعظم.
6. اسم الجلالة هو اسم الله الأعظم عند جمهور العلماء.
7. اسم الله الأعظم الرحمن الرحيم وما فيهما من كمال مخصوص.
8. اسم الله الأعظم الحي القيوم وما فيهما من كمال مخصوص.
9. اسم الله الأعظم الأحد الصمد وما فيهما من كمال مخصوص.

المطلب السادس والعشرون: من ضوابط إحصاء الأسماء ثبوت النص بعلمية الاسم
1. الدليل على أنه يلزم لإحصاء الأسماء ثبوت النص.
2. لابد في التوقيف وثبوت النص من الأخذ بالقرآن والسنة معا.
3. لابد في التوقيف وثبوت النص من الأخذ بقواعد المحدثين.
4. لا يصح أخذ الأسماء التوقيفية من القرآن دون السنة.
5. الأسماء المشتهرة التي لم تتوافق مع الشرط الأول.
6. الأسماء التي لم تتوافق مع الشرط الأول مما ذكره بعض العلماء.
7. الدليل على أنه يلزم لإحصاء الأسماء علمية الاسم.
8. هل الجميل اسم من أسماء الله أو وصف من أوصافه.
9. كثير من الأسماء المشتهرة أفعال لا يصح تسمية الله بها.
10. لا يجوز تسمية الله باسم الضار الموجود في الأسماء المشتهرة.

المطلب السابع والعشرون: من ضوابط الإحصاء الإطلاق ودلالة الاسم على الوصف
1. الدليل على أنه يلزم لإحصاء الأسماء الإطلاق.
2. اقتران الأسماء بالعلو المطلق والفوقية لا ينافي الإطلاق.
3. شرط الإطلاق لا ينفي التقييد العقلي بالممكنات.
4. أمثلة لأسماء مقيدة لم ينطبق عليها شرط الإطلاق.
5. التزام من تتبعوا إحصاء الأسماء الحسنى بشرط الإطلاق.
6. أنواع التقييد في الأسماء الواردة في الكتاب والسنة.
7. الدليل على أنه يلزم لإحصاء الأسماء دلالتها على الوصف.
8. مثال ما لم يتحقق فيه دلالة الاسم على الوصف.

المطلب الثامن والعشرون: من ضوابط الإحصاء دلالة الوصف على الكمال المطلق
1. يلزم لإحصاء الأسماء دلالة الوصف على الكمال المطلق.
2. هل يصح تسمية الله الماكر الخادع مع ورودهما بصيغة الاسم؟
3. هل يصح في اسم الله الطبيب الإطلاق أم التقييد؟
4. هل يصح إطلاق اسم الصاحب والخليفة على الله ؟
5. رأي ابن القيم في الأسماء ودلالتها على وصف الكمال المطلق.
6. تتبع أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة.
7. أسماء الله الحسنى بأدلتها التوقيفية من القرآن والسنة النبوية.
8. أسماء الله المقيدة بأدلتها التوقيفية من القرآن والسنة النبوية.

المطلب التاسع والعشرون: شرح الأسماء التوقيفية ودعاء الله بها دعاء مسألة وعبادة
الرَّحْمَنُ الرَّحِيم المَلِكُ القدُّوسُ السَّلامُ المؤمِنُ المهَيمنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المتكَبِّرُ الخَالِقُ البَارِئُ المصَوِّرُ الأوَّلُ الآخِرُ الظاهِرُ البَاطِنُ السَّمِيعُ البَصِيرُ المَولَى النصِيرُ العَفُوُّ القَدِيرُ اللطِيفُ الخَبيرُ الوِترُ الجَمِيلُ الحَيي السِّتيرُ الكَبيرُ المتعَالُ الوَاحِدُ القَهَّارُ الحَق المبين القَوِيُّ المَتِينُ الحَيُّ القَيُّوم العَلِيُّ العَظِيم الشَّكُورُ الحَلِيم الوَاسِعُ العَلِيم التوابُ الحَكِيمُ الغنِيُّ الكَرِيم الأحَدُ.

المطلب الثلاثون: شرح بقية الأسماء التوقيفية ودعاء الله بها دعاء مسألة وعبادة
الصَّمَدُ القَرِيبُ المجيبُ الغفُورُ الوَدودُ الوَلِيُّ الحَميدُ الحَفيظُ المَجيدُ الفَتاحُ الشَّهيدُ المقَدِّم المؤخِّر المَلِيكُ المقتدِر المسَعِّرُ القَابِضُ البَاسِطُ الرَّازِقُ القَاهِرُ الديَّانُ الشاكِرُ المَنانَّ القَادِرُ الخلاقُ المَالِكُ الرزَّاقُ الوَكيلُ الرقيبُ المحْسِنُ الحَسيبُ الشافِي الرِّفيقُ المعْطي المقيتُ السَّـيِّدُ الطَّيِّبُ الحَكَمُ الأكْرَمُ البَرُّ الغفَّارُ الرَّءوفُ الوَهَّابُ الجَوَادُ السُّبوحُ الوَارِثُ الرَّبُّ الأعْلى الإلَهُ  .

أبواب الموقع

التقويم

تحويل التاريخ

مواقع صديقة

تابعنا

مفردات المنهج المقرر للدورة العلمية الأولى في أصول العقيدة

تعليقات القراء

أكثر المقالات تعليقاً

الحاسبة

مواقيت الصلاة

صحة جسمك

صور عشوائية